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1. "不以物喜，不以己悲"什么意思?历史上有哪些人做到了?我们也能做到吗？

"不以物喜，不以己悲"什么意思?历史上有哪些人做到了?我们也能做到吗？

不以物喜，不以己悲。这句话出自于北宋名臣范仲淹的《岳阳楼记》。这句话要表达的意思，是不因为外物好就欢喜，也不因为自己的得失而伤心。

做到这一点的人，按人口比例来说，是很少的。但要说历史上有谁做到过，说实话有很多人都做到了。

如孔子、孟子、范仲淹、文天祥等。当然我相信我们每个人，只要严格要求自己，也是可以做到这一点的。

孔子与孟子，被我们称为是圣人。从儒家思想的载体《伦语》一书来看，他们都做到了这一点。

也可以说他们做到这一点，所以才会被称为圣。对今天的我们而言，这两位可以说是，做到这点的最标准的榜样。

范仲淹是不以物喜，不以己悲的作者。他能写出如此佳句，又是有所作所为的北宋名臣。

可见范仲淹的心境，非同寻常之处。从他的事绩来看，他也做到了这点。

不以物喜，不以己悲。

优在天下人之先，乐在天下人之后。不因外物而喜乐，也不因自己的遭遇而悲伤，身居高位，就为百姓担忧，退外僻远乡间，就为国君担忧。担心受诽谤，害怕被讥笑，满目萧条凄凉，不禁感慨万分。进用也担忧，退居也担忧，如果这样，几人能做到，谁人能快乐呢？

范仲淹的《岳阳楼记》本是他在，庆历新政，变法运动失败后贬居外地时写的，他通过对一般，迁客骚人，局限在个人狭窄圈子里的感情否定，提出了，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，的宏大抱负， 这种抱负在当时历史条件下具有进步性。这是范仲淹在贬居生活中仍然坚持政治理想的自我鞭策。

不以物喜，不以己悲，范仲淹和苏轼做到了吧。但在现实生活中，要做到范仲淹的胸襟，苏轼的心态，我们也许很难做到，但希望尽力做好自己。没有最好的人生，只有最好的心态！🐴🌺🌺

“不以物喜，不以己悲”指不因外在事物的好坏以及个人命运的得失浮沉而感到悲伤或喜悦，这是一种超然的人生境界。

要做到这点，太难了！首先得有广阔的胸襟。

在魏晋时期，名士风度到达极致，《世说新语》雅量篇，记录了不少关于雅量（胸襟广阔）的故事。比如夏侯玄靠着柱子写信，说时迟那时快，一道闪电突然劈到柱子上，衣服都被烧焦了。普通人遇到这事儿还不吓得面如土色赶紧跳开？但夏侯玄神色不变，继续倚着柱子写信…

这胸襟这气魄，不服不行。

再比如著名的关于谢安雅量的故事。说一天谢公跟人下棋，谢玄派来的信使到了，谢安看完书信，继续下棋。客人忍不住了，追问淮上战事如何，谢安说：“小儿辈大败贼军”。神色举止与平时无两样。

这个故事为什么能在千古来作为表现谢安雅量的故事所流传？因为他面对的实在不是一个普通的消息啊！

我们都知道，这一战（淝水之战），东晋与前秦兵力悬殊，却以八万兵力大败八十万前秦军，以少胜多。这消息任谁看了不振奋人心，热血沸腾？谢安却如此从容淡定，实乃神人也。

但“不以物喜，不以己悲”提倡的是指个人的情感不为外物与自身命运所悲喜，这并不意味着我们的情感不为任何事物所牵引。比如超然之人苏东坡，他对个人命运的浮沉算是豁达了吧，但他依然有忧虑之事。范仲淹在《岳阳楼记》里接着这两句写：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

进退都忧，所以事实上，我们目光所及，还应多放于更有意义和价值的地方，要有所关注与挂念之事，天下与世间广大百姓。这样才能不过多地去关注自身的命运，也才能真正做到，不为外物与自身得失而悲喜。

不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐也?其必曰:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎!噫，微斯人，吾谁与归。这是范仲淹<岳阳楼记>里的名句，其大致意思是:做人不要以个人利益为中心，并因个人得失和处境的变化进而影响自己对待社会的情绪，迷失世界观，丧失大局意识，而是要心怀天下，立身为公，以天下兴亡，百姓安乐为己任。吃苦在前，享受在后，用修身，齐家，安天下的士大夫价值观来指导和约束自己。追求达到完人的优良品质。这种大公无私的道德观至今激励着大批的仁人志士们不断完善自我，鞠躬尽瘁，竭力为民。具有跨时代的积极意义。但同时，范文正公也不得不发出:噫，这样的人太少了，谁才是我志同道合同志啊!的感叹。这充分说明了要达到不以物喜，不以己悲的思想境界并以此作为自己的行动指南是非常不易的，至少是要做出个人方面的牺牲的。

至于历史上有多少人达到了这种境界，我想应该是不会很多但也不乏其人，像一些名传千古的古圣先贤，以及近代献身民族大业的仁人志士，以及一些淹没在历史深处的布衣英雄无法一一列举。

最后，是我们今天能否做到的问题，我认为既然古人能够做到，我们也应该能做到，只不过在当今生活浮躁，物欲横流的大环境下，需要面对更多的诱惑和考验罢了，它需要我们有更加坚定的信念和担当，有敢于向世俗观念说不的勇气，有自我牺牲的品德和觉悟，在庸俗的氛围中击浊扬清，完善自我。向先贤看齐并超越他们。

我们首先要去清晰的认识：“不以物喜，不以己悲“”这一句话的含义。其实这是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著：《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲。表示了古人品德高尚处事深远与豁达胸襟。

清楚认识到了这一句话的含义后，我们就可以去印证历史名人留下来的传记故事等，去筛选历史都有哪些名人符合这一句话的含义。

在这一个基础上我要介绍一个历史上的一个名人——李白。

在***多若满天繁星的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。李白***的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象。

李白的一生是复杂的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求济苍生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响，敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像。儒家思想和道家、游侠本不相容，但李白却把这三者结合起来。 李白生平浪迹天下，慷慨自负，不拘常调。“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”他尚武轻儒，脱略小节轻财好施，豪荡使气。这就养成了他崇尚英雄的性格。

《梁甫吟》，写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”；歌颂视功名如草芥的义士。

这反映了他敢于反对封建秩序，不畏强权的游侠思想。 在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，这也恰恰应了这一句话：“不以物喜，不以己悲。”一声潇洒放荡不羁，热爱自由，率性而为。

第二个人物就是——苏轼。

公元1057年，苏轼时年20岁。父亲苏洵带着苏家两兄弟一起出川进京赶考。

这一届的主考官是大名鼎鼎的文学领袖欧阳修，副考官是宋诗“开山祖师”的梅尧臣，他们二人皆是诗***新运动的倡导者。

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